“Bumbum paticumbum prugurundum”

“Explode Coração/ Na maior felicidade”

Você pode até não gostar de samba, mas se for um bom sujeito já ouviu e se lembra desses dois sambas-enredos. Houve um tempo no Brasil que os danados desses sambas nunca mais se separavam de nossas vidas. Ocupavam o espaço que hoje músicas chicletes dos mais variados gêneros insistem em invadir – “Ai Se Eu Te Pego”, de Michel Teló, “Piradinha”, de Gabriel Valim, ou “Show das Poderosas”, de Anitta, servem de exemplos. Ao ouvir o CD “Sambas-enredos do Rio 2014” em contraste com clássicos de carnavais passados, a sensação é de uma tristeza só.

Justiça seja feita antes de prosseguir. A São Clemente, terceira escola a desfilar no domingo (2 de março), vem com um belo samba-enredo neste ano. “Favela” busca exatamente associar a existência da batucada na música brasileira com o que de melhor já se produziu nos morros e guetos do Rio. “É nas vielas que nasce/ o mais puro samba/ se tem batucada nos guetos tem bamba/ é o coração quem manda…”, diz um dos refrões. De autoria de Ricardo Góes, Serginho Machado, Naldo, Grey, Anderson, Benson, FM e Flavinho Segal, a composição é um resgate da história das favelas, berço da cultura popular. Se vai pegar, aí é outra história.

Comissão de Frente da Vila Isabel, campeã do carnaval do Rio 2013 - Fotos: Liesa
Comissão de Frente da Vila Isabel, campeã do carnaval do Rio 2013 – Fotos: Liesa

Duas dissertações de mestrado, uma da Universidade Federal do Rio de Janeiro e outra da Universidade de São Paulo, jogam por terra as esperanças de quem sonha que o carnaval volte a produzir sambas-enredos memoráveis. O desfile e tudo o que gira em torno dele acabaram virando um “negócio promissor”, parte de uma indústria cultural que transforma a obra artística num produto com fins lucrativos.

“Tal mercadoria produzida por essas escolas, seja nos seus barracões – agora apropriadamente chamado de indústria do samba – seja, nas suas quadras, é constantemente observada por verdadeiros oligopólios do capital, principalmente, mas não somente, na área de hotelaria e turismo e, é claro, na mídia”, escreve Fábio da Silva Calleia, autor de “Folias de Carnaval e Lucros do Capital” (UFRJ, 2010).

Calleia tem credenciais para fazer a crítica. Quando publicou seu trabalho, lembrou que vem de uma família do samba, que já havia trabalhado por seis anos na Imperatriz Leopoldinense e mais seis na Grande Rio, exercendo até a função de presidente de ala. Foi desfilando que percebeu que todo o carnaval que ia para a Marquês de Sapucaí tinha virado um produto muito mais ligado ao trabalho do que propriamente à diversão. Ele lembra que as escolas de samba se tornaram organizações com estrutura empresarial, que o evento é mais rentável que o réveillon carioca, que a economia do samba movimenta um lucrativo negócio do turismo e que tudo isso só é possível pelo monopólio da TV Globo nas transmissões da festa.

“Isto se reflete nas escolas de samba onde a concorrência entre 12 ou 14 – como era dois anos atrás – escolas diferentes pelo título é uma grande farsa, somente sustentada pelas Organizações Globo, esta sim um dos grandes ‘tubarões’ capitalistas nos bastidores do espetáculo, na qual tem forte influência e enormes ganhos econômicos”, afirma na dissertação.

É Calleia, mestre em serviço social, quem nos remete aos dois sambas-enredos que abrem este texto. Segundo ele, “Peguei um Ita do Norte”, do carnaval do Salgueiro em 1993, é o último samba a ocupar o imaginário popular, e desde então pode-se decretar a morte do samba-enredo. “Bumbum Paticumbum Prugurundum”, de autoria de Aluízio Machado para o Império Serrano, é anterior, de 1982, mas não pode deixar de ser citado por conter na sua letra uma sofisticada crítica ao que, naquela época, já estavam se transformando os desfiles no Sambódromo.

“É carnaval, a folia, neste dia ninguém chora/ Super Escolas de Samba S.A./ Super-alegorias/ Escondendo gente bamba/ Que covardia!”

Calleia também faz uma reconstrução histórica da transformação das escolas de samba em Super Escolas de Samba S.A., que começa lá atrás, na época do Estado Novo (1937-1945), quando elas despontam no cenário urbano do Rio de Janeiro. Ao perceber o valor e o espaço ocupado pelo gênero no imaginário popular, o Estado decide mudar “da coerção para o consenso”, legalizando e legitimando as escolas de samba. “Ao sair do morro e tomar de assalto o asfalto o samba se modifica. Cada vez mais popular e populoso, torna-se cada vez mais atrativo e vantajoso”, anota.

A geógrafa Vanir de Lima Belo defendeu a dissertação “O Enredo do Carnaval nos Enredos da Cidade – Dinâmica Territorial das Escolas de Samba em São Paulo” (USP, 2008). Essa pesquisa procura periodizar as transformações do carnaval paulistano, destacando a inserção dos desfiles nos diferentes circuitos da economia urbana. Traduzindo: a festa popular ganha novas formas quando ela passa a ser encarada como um negócio. A construção do Sambódromo paulista, em 1991, pela então prefeita Luiza Erundina, e o início das transmissões pela TV Globo oito anos depois mudaram de vez a cara do samba. Em entrevista à autora, o sambista e coordenador do Centro de Documentação e Memória do Samba Marcos dos Santos afirma que a transmissão dos desfiles na TV:

Passista da Vila Isabel
Passista da Vila Isabel

“Acabou de desfigurar o carnaval. Não que eu seja purista, mas você vai assistir o desfile de uma escola de samba [na televisão] eles pegam metade da coreografia da Comissão de Frente e daí… Mulher pelada [o que segundo ele havia muito pouco antes do início das transmissões]. E também não tinha artista. Aliás, tinha. Nós éramos os artistas. A gente perdeu essa condição. Nós não somos mais, somos apenas coadjuvantes. Não sei se você sabe que esse negócio de artista a Globo impôs. E eu sou testemunha, porque na minha escola foi imposto. Muitos presidentes negam essa história. Eu vi”.

Vanir ressalta ainda que a profissionalização do carnaval forçou a aceleração dos sambas-enredos para poderem se encaixar dentro do horário estabelecido pela emissora de TV. Assim como destaca que os desfiles se tornaram um grande filão para que empresas e outras entidades usassem essa vitrine da comunicação de massas para expor patrocínios e merchandising explícito. É um modelo que vale em São Paulo e no Rio.

Há mais de duas décadas, os CDs com os sambas-enredos dos carnavais paulista e carioca se tornaram obras com data de validade. Duram pouco. Nos esquecemos deles antes da chegada do inverno. Na edição de 2014, não é diferente. O que dizer da composição da Beija-Flor, que diz querer falar da importância da comunicação no Brasil e resume tudo à figura de Boni, o ex-todo-poderoso da TV Globo? Ou das músicas compostas para a Mocidade Independente de Padre Miguel, “Pernambucópolis” (de Dudu Nobre), ou para a Imperatriz Leopoldinense, “Arthur X”, uma homenagem ao jogador Zico? Ah, tem também “Acelera Tijuca”, que celebra o piloto de Fórmula 1 Ayrton Senna, na da Unidos da Tijuca.

Quem quiser conferir e avaliar por conta própria, aqui dá para baixar a revista com todos os sambas-enredos do Rio.

9 COMENTÁRIOS

  1. Belo texto, Nuno. Discordo dele somente quando ele diz que o último samba a ocupar o imaginario popular é o do Salgueiro de 1993. Em 1997, a Viradouro fez a Sapucaí inteira cantar e o samba se alastrou pelo Brasil: Lá vem a Viradouro aí, Meu Amor. É big bang, coisa igual eu nunca vi. Que esplendor”. Mesmo o samba do Chico Buarque no ano seguinte foi super cantado e festejado na Mangueira. Mas parabéns pela matéria. Linda e tristemente real.

  2. Vale a pena lembrar também, a São Clemente, citada no texto, que em 1990 levou para a sapucaí o inesquecível enredo ” E o Samba Sambou”, como uma continuação do ” Bumbum, paticumbum, prugurundum”. A São clemente conseguiu com esse enredo, sua melhor colocação no grupo especial, o 6ºlugar.

  3. Lamentável. Nem se quer lembram de Leonel Brizola para enredo. O que as cias de bebidas oferecem para as comunidades sedes das escolas? Saudades de Pamplona e outros. O que essa emissora que pega até em caixote de tomate e ferro elétrico(sátira) faz pelas comunidades? Os bons que moram nas comunidades com certeza estão em silêncio, para alegria da corja do dinheiro.

  4. Eu não entendo a surpresa, que o Desfile é uma farsa é um dos segredos mais mal guardados do Rio, E sim o Carnaval da Sapucaí é para gerar lucro, eu não vejo qualquer outra justificativa pra prefeitura por dinheiro naquilo. O carnaval “real” é de rua, se o Desfile fosse realmente popular ninguem ia precisar por patrocínio ou verba do Gov praquilo rolar

  5. Oi Eduardo! Bacana o link com as dissertações de mestrado. Acho bacana o tema. Do jeito que tá escrito parece que a culpa é da Globo. Talvez seja mesmo, mas o povo do samba se beneficiou também dessa história. Pesquisei sobre o tema prum trabalho de faculdade e achei esse trecho de um livro do Nei Lopes:

    “Depois, com a profissionalização cada vez maior, os terreiros deram lugar à quadra de escola de samba. Os sambistas começam então a flertar com as classes mais favorecidas e com o Estado, criando sambas-enredo com temas nacionais e ufanistas, conforme o gosto dessas elites. Isso interessava ao povo do samba, pois com o aval do governo, a polícia parou de persegui-los. Órgãos do governo passaram a organizar os desfiles e os concursos, ditando os regulamentos que tinham que ser seguidos por essas agremiações.”

    Tem mais aqui, se quiser ler: http://fubap.org/borae/a-historia-da-relacao-entre-o-carnaval-e-o-poder-publico/

    Vou ler essas duas dissertações pois o tema me interessa!

    Abs.

    • Talvez tenha dado a impressão de que o problema se originou com a influência da TV Globo sobre os desfiles, mas os dois trabalhos ressaltam que não foi só isso. A decadência é decorrente da apropriação do gênero pela indústria cultural que fez com que todos, absolutamente todos, passassem a encarar o samba das agremiações e o desfile em si como um produto capaz de gerar renda, dinheiro, negócios. É quando o carnaval deixa de representar apenas o lúdico, a festa, e vira trabalho, sustento, recursos financeiros. E para tanto era preciso do aparato midiático para fazer valer essa lógica, quando então entra a TV Globo.

      • Sim, rolou uma adaptação pra poder se adequar à “sociedade” e foi se perdendo um pouco no caminho. Tu leu o texto do link que te passei? Nele tem uma parte bacana que fala isso:

        “De acordo com o livro Ranchos, estilo e época, ‘o que contribuiu para a lenta descaracterização e gradual perda de prestígio popular foi a oficialização dos desfiles. Os ranchos, além da contribuição dos sócios, passavam o livro de ouro entre comerciantes e populares, arrecadando dinheiro para investir na confecção e armação de seus desfiles. A oficialização inibiu esse recurso, já que o poder público acenou com apoio financeiro, que nem sempre chegava, devido a entraves burocráticos’.”

        “O fundador dos Decididos de Quintino, Waldemar Pereira, disse ao Jornal do Brasil em 04/02/78: “Rancho acabou quando começou a oficialização. Antes havia o Livro de Ouro, quem financiavam eram o povo e os comerciantes”. Ele explicou também que o Carnaval era divertimento das famílias e das comunidades. O primeiro desfile dos ranchos, no domingo de carnaval, ocorria nos bairros que surgiram, e no dia seguinte, na avenida.”

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